De même, Fujimoto admet ne pas avoir pensé une seule fois à "la valeur de la vie" pendant les vingt années qui séparent les deux discours d'ouverture de la série. Ainsi, pour la majorité des gens, la loi de prospérité nationale est parfaitement abstraite car elle ne les touche pas au quotidien. Mase montre aussi comment les postes clé de la fonction publique font l'objet d'une propagande ciblée et d'une coercition subtile. Si la menace contre "les éléments séditieux au sein de la fonction publique" est bien réelle, elle n'est le plus souvent que sous-entendue. Le système d'émission des Ikigami est, lui, un modèle du genre, qui n'est pas sans rappeler la machine de mort nazie. Sous couvert de protéger l'anonymat des victimes jusqu'au moment fatidique, il multiplie les étapes, opacifie les activités de chaque service et dilue les responsabilités individuelles, de sorte que personne n'a l'impression de causer la mort d'un être humain.
Pourtant, malgré la pertinence du discours politique, il est clair au vu du nombre de pages qui lui sont consacrées dans chaque volume que ce n'est pas le plus important. Au centre de l'histoire d'Ikigami, ce sont bien ces individus qui se retrouvent du jour au lendemain privés de leur avenir. Ce qui intéresse le plus Mase, c'est la façon dont des êtres humains complexes, aux histoires personnelles étranges ou banales, décident de vivre leurs dernières 24h.
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